Le plus étonnant, dans les processus révolutionnaires en cours dans le monde arabe, n’est pas que divers gouvernements occidentaux – si pas tous – aient activement soutenus ou passivement toléré des régimes dictatoriaux, non. Le plus étonnant est que certains puissent s’en étonner, et ne pas voir dans ces « pratiques diplomatiques » des habitudes scélérates dictées par « nos » intérêts économiques.
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Les signes de la délégation du pouvoir d’organiser la cité aux forces économiques, qui elles-mêmes ne jurent que par la sacro-sainte liberté du consommateur, se laissent à voir dans les remerciements, spatialement distribués, pour l’un ou l’autre comportement considéré comme « bon ». L’automobiliste qui respecte le seuil de vitesse autorisé, se verra signaler la qualité de sa démarche par un message automatique le remerciant de rouler à la vitesse permise ; durant les nombreux pics de pollution, les sociétés de transport remercieront les usagers d’avoir opté pour leur service ; lors de leur achat, les individus-consommateurs seront gratifiés pour avoir choisi les produits du « commerce équitable »…
Sur la face gauche non visible, on peut voir indiqué en néerlandais: « contre les pics de pollution, je prends le métro »…
En bas de la publicité pour la voiture: « Sans coeur, nous ne serions que des machines »…
Il est aisément repérable dans la réalité sociale cette propension des individus à s’offenser plus facilement pour les crimes commis par d’autres que pour ceux commis par leur propre groupe ; et c’est encore là un euphémisme, car souvent il dénie tout simplement les agissements répréhensibles des leurs. Il faut y voir, à l’instar du névrosé qui tire un bénéfice secondaire de ses troubles, une valorisation identitaire qui conduit à cet aveuglement face à la réalité et à l’impossibilité d’une forme de jugement impartial.
Entrée de la gare du Luxembourg, Bruxelles, au cœur des institutions européennes, où transitent chaque jour des milliers de personnes
L’Europe s’arme des outils publicitaires pour taire la contestation et tromper les consciences. « Fini les idées reçues », injonction qui par un formidable retournement parvient à imposer l’idée que les positions critiques sur les politiques européennes sont des idées reçues, qu’elles n’ont donc aucun fondement, et ainsi de circonscrire péremptoirement des zones de pensées valable et non valable en se décrétant de cette première ; s’excluant de ce fait elle-même de la sphère des idées reçues, elle s’autolégitime par la délégitimation des points de vue opposés.
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Monsieur le premier ministre, j’ai été élu grâce à un autre projet et surtout grâce à un autre programme. Et ce programme, il est clairement aux antipodes de celui que vous avez énoncé il y a quelques jours. Monsieur le premier ministre, je quitte votre majorité aujourd’hui. Je crois qu’elle ne s’en portera pas plus mal, rassurez-vous, puisque les écologistes francophones n’ont aucun poids dans cette majorité. Ils ne sont pas arithmétiquement nécessaires à votre majorité. Donc, un député écolo de plus ou de moins, cela ne fait pas de différence. Vous pourrez encore dormir tranquille ce soir. Mais j’ai l’impression que c’est en vous combattant ici et en dehors de cette assemblée que je serai le plus utile désormais à tous ceux et celles qui m’ont élu, comme à ceux qui n’ont pas le droit de vote
Il y a 9 ans déjà, un homme politique avait compris le dévoiement coupable du monde politique belge et la soumission du parti écologiste à la doxa. Refusant de cautionner la déclaration gouvernementale de Guy Verhofstadt, Vincent Decroly décide alors de siéger à la chambre comme député d’opposition, sans pour autant renoncer à sa casquette écolo. Car il pensait que les idées qu’il défendait étaient celles que devait prôner un parti comme celui qu’il représentait. Il sera quelques jours plus tard banni par les verts mais continuera de siéger comme député indépendant. Lors des élections de 2003, il ne se représentera pas. 9 ans plus tard, Josy Dubié, membre du bureau politique du parti, quitte les Verts. Retour sur une prise de conscience tardive…
Tout penseur critique se devrait, semble-t-il, dans la structure doctrinale du monde actuel où, outre les dominations entre classes et entre nations tous sont pétris par une seule et même idéologie, de se méfier des idées et des pratiques qui attirent le consentement mutuel. 
Car si tous s’en croient les grands bénéficiaires, que certains voient dans leur forme localisée de lutte une espèce de subversion, il est une vérité, confirmée par l’accord tacite des dominants et malgré que les dominés y perçoivent une force coercitive, qu’elle n’est au fond qu’un service rendu à l’ordre établi. S’attaquer à ce qui fait consensus, même dans les milieux qui auraient tout pour s’opposer entre eux, expose toutefois le sujet aux foudres de la critique et à l’ostracisme de ceux-là mêmes qu’on pensait défendre. C’est le risque que prend pourtant Walter Ben Michaels lorsqu’il écrit son essai La diversité contre l’égalité, ouvrage publié aux Éditions Liber/Raisons d’agir il y a un peu moins d’un an, qui se présentait comme tel :
Certains concluront là à un harcèlement publiphobe. C’en est. Et c’est bien parce qu’il faut offrir en réponse à la puissance symbolique de cette omniprésence publicitaire, qui ne représente pas moins qu’un organisateur de conscience – travail, consommation, rapports aux autres… –, qu’on s’autorise avec un certain plaisir à réitérer le diagnostic de maladie, instillée en permanence dans le corps social. Continuer la lecture
